金 剛 般 若 波 羅 蜜 經
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● 法會因由分第一
如是我聞，一時佛在舍衛國, 祇樹給孤獨園，
與大比丘眾, 千二百五十人俱。爾時，釋尊食
時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中次
第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，
敷座而坐。
● 善現啟請分第二
時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右
肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有世
尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，
善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應
云何住?云何降伏其心？」佛言：「善哉善哉，
須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付
囑諸菩薩，汝今諦聽，當為汝說，善男子善女
人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如
是降伏其心。」「唯然，世尊，願樂欲聞。」
● 大乘正宗分第三
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其
心，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若
濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若
無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃
而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無
眾生得滅度者。何以故?須菩提，若菩薩有我
相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
● 妙行無住分第四
「復次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於
布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布
施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相，何
以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
須菩提，於意云何?東方虛空，可思量不？」「不
也，釋尊。」「須菩提，南西北方，四維上下
虛空，可思量不？」「不也，釋尊。」「須菩提，
菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須
菩提，菩薩但應如所教住。」
● 如理實見分第五
「須菩提，於意云何?可以身相見如來不？」「不
也，釋尊，不可以身相得見如來。何以故?如來
所說身相，即非身相。」佛告須菩提:「凡所有
相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
● 正信希有分第六
須菩提白佛言:「釋尊，頗有眾生，得聞如是言
說章句，生實信不？」佛告須菩提:「莫做是說，
如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章
句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一
佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛
所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，
須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無
量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、
眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以
故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾
生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽
者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、
壽者。是故，不應取法，不應取非法。以是義
故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻
者，法尚應捨，何況非法。」
● 無得無說分第七
「須菩提，於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩
提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我
解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩
提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所
說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所
以者何?一切聖賢，皆以無為法，而有差別。」
● 依法出生分第八
「須菩提，於意云何?若人滿三千大千世界七
寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，釋尊，何以故？是福德，
即非福德性，是故如來說福德多。」「若復有
人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，
其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸
佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩
提，所謂佛法者，即非佛法。」
● 一相無相分第九
「須菩提，於意云何?須陀洹能作是念，我得須
陀洹果不?」須菩提言：「不也，世尊。何以故?
須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸
法，是名須陀洹。」「須菩提，於意云何?斯陀
含能作是念，我得斯陀含果不?」須菩提言：「不
也，世尊。何以故?斯陀含名一往來，而實無往
來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何?阿那
含能作是念，我得阿那含果不?」須菩提言：「不
也，世尊。何以故?阿那含名為不來，而實無不
來，是故名阿那含。」「須菩提，於意云何?阿
羅漢能作是念，我得阿羅漢道不?」須菩提言：
「不也，世尊。何以故?實無有法名阿羅漢。世
尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即著我、
人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，
人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我
不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是
念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿
蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是
樂阿蘭那行。」
● 莊嚴淨土分第十
佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所，
於法有所得不？」「不也，世尊。如來在然燈
佛所，於法實無所得。」「須菩提，於意云何?
菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊。何以故?莊
嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故須
菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應
住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住
而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，
於意云何?是身為大不？」須菩提言:「甚大，
世尊。何以故?佛說非身，是名大身。」
● 無為福勝分第十一
「須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆
河，於意云何?是諸恆河沙，寧為多不?」須菩
提言:「甚多，世尊。但諸恆河，尚多無數，何
況其沙。」「須菩提，我今實言告汝，若有善
男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千
世界，以用布施，得福多不？」須菩提言:「甚
多，世尊。」佛告須菩提:「若善男子善女人於
此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此
福德勝前福德。」
● 尊重正教分第十二
「復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，
當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，
如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦。須菩提，
當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典
所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
● 如法受持分第十三
爾時，須菩提白佛言:「世尊，當何名此經，我
等云何奉持?」佛告須菩提:「是經名為金剛般
若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何?
須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何?如來有所
說法不?」須菩提白佛言:「世尊，如來無所說。」
「須菩提，於意云何?三千大千世界，所有微
塵，是為多不？」須菩提言:「甚多，世尊。」
「須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於
意云何?可以三十二相見如來不？」「不也，世
尊，不可以三十二相得見如來，何以故?如來說
三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須
菩提，若有善男子善女人，以恆河沙等身命布
施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，
為他人說，其福甚多。」
● 離相寂滅分第十四
爾時，須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲
泣，而白佛言:「希有世尊，佛說如是甚深經典，
我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世
尊，若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相，
當知是人，成就第一希有功德。世尊，是實相
者，即是非相，是故如來說名實相。世尊，我
今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當
來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受
持，是人即為第一希有。何以故?此人無我相、
人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非
相、人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以
故?離一切諸相，即名諸佛。」佛告須菩提:「如
是如是，若復有人得聞是經，不驚、不怖、不
畏，當知是人，甚為希有。何以故?須菩提，如
來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一
波羅蜜。須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱
波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提，如
我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、
無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往
昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽
者相，應生瞋恨。須菩提，又念過去，於五百
世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、
無眾生相、無壽者相。是故須菩提，菩薩應離
一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色
生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心
，若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不
應住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生
故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相，
又說一切眾生，即非眾生。須菩提，如來是真
語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，
若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，即無所
見，若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日
光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有
善男子善女人，能於此經受持讀誦，即為如
來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成
就無量無邊功德。」
● 持經功德分第十五
「須菩提，若有善男子善女人，初日分以恆河
沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施；後
日分亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億
劫，以身布施，若復有人聞此經典，信心不逆，
其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。須
菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量
無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者
說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知
是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、
無有邊，不可思議功德。如是人等，即為荷擔
如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提，若
樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，
即於此經，不能聽受讀誦，為人解說。須菩提，
在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，
所應供養，當知此處即為是塔，皆應恭敬，作
禮圍繞，以諸華香而散其處。」
● 能淨業障分第十六
「復次，須菩提，若善男子善女人受持讀誦此
經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，
以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得
阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量
無邊阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬
億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若
復有人，於後末世能受持讀誦此經，所得功
德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬
億分，乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善
男子善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所
得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，
狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果
報亦不可思議。」
● 究竟無我分第十七
爾時，須菩提白佛言:「世尊，善男子善女人，
發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住?云何降伏
其心?」佛告須菩提:「善男子善女人，發阿耨
多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度
一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實
滅度者。何以故?須菩提，若菩薩有我相、人相、
眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何?須菩提，
實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩
提，於意云何?如來於然燈佛所，有法得阿耨多
羅三藐三菩提不? 」「不也，世尊，如我解佛所
說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐
三菩提。」佛言:「如是如是，須菩提，實無有
法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若
有法得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與
我授記，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。以
實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈
佛與我授記，作是言，汝於來世當得作佛，號
釋迦牟尼。何以故?如來者，即諸法如義。若有
人言如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實
無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，
如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無
虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所
言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須
菩提，譬如人身長大。」須菩提言:「世尊，如
來說人身長大，即為非大身，是名大身。」「須
菩提，菩薩亦如是，若作是言，我當滅度無量
眾生，即不名菩薩。何以故?須菩提，實無有法，
名為菩薩，是故佛說一切法，無我、無人、無
眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言，我當
莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛
土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩
通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
● 一體同觀分第十八
「須菩提，於意云何?如來有肉眼不?」「如是，
世尊，如來有肉眼。」「須菩提，於意云何?如
來有天眼不?」「如是，世尊，如來有天眼。」
「須菩提，於意云何?如來有慧眼不?」「如是，
世尊，如來有慧眼。」「須菩提，於意云何?如
來有法眼不?」「如是，世尊，如來有法眼。」
「須菩提，於意云何?如來有佛眼不?」「如是，
世尊，如來有佛眼。」「須菩提，於意云何?如
恆河中所有沙，佛說是沙不?」「如是，世尊，
如來說是沙。」「須菩提，於意云何?如一恆河
中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙
數佛世界，如是寧為多不?」「甚多，世尊。」
佛告須菩提:「爾所國土中，所有眾生若干種
心，如來悉知，何以故?如來說諸心皆為非心，
是名為心。所以者何?須菩提，過去心不可得，
現在心不可得，未來心不可得。」
● 法界通化分第十九
「須菩提，於意云何?若有人滿三千大千世界七
寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不?」「如
是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。」「須
菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福
德無故，如來說得福德多。」
● 離色離相分第二十
「須菩提，於意云何?佛可以具足色身見不?」
「不也，世尊，如來不應以具足色身見。何以
故?如來說具足色身，即非具足色身，是名具足
色身。」「須菩提，於意云何?如來可以具足諸
相見不?」「不也，世尊，如來不應以具足諸相
見。何以故?如來說諸相具足，即非具足，是名
諸相具足。」
● 非說所說分第二十一
「須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說
法，莫作是念。何以故?若人言，如來有所說法，
即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，
無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白
佛言:「世尊，頗有眾生，於未來世聞說是法，
生信心不?」佛言:「須菩提，彼非眾生，非不
眾生。何以故?須菩提，眾生眾生者，如來說非
眾生，是名眾生。」
● 無法可得分第二十二
須菩提白佛言:「世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩
提，為無所得耶?」佛言:「如是如是，須菩提，
我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可
得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
● 淨心行善分第二十三
「復次，須菩提，是法平等，無有高下，是名
阿耨多羅三藐三菩提，以無我、無人、無眾生、
無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩
提。須菩提，所言善法者，如來說即非善法，
是名善法。」
● 福智無比分第二十四
「須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山
王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此
般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為
他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，
乃至算數譬喻所不能及。」
● 化無所化分第二十五
「須菩提，於意云何?汝等勿謂如來作是念，我
當度眾生，須菩提，莫作是念。何以故?實無有
眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來即有
我人眾生壽者。須菩提，如來說有我者，即非
有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，
如來說即非凡夫，是名凡夫。」
● 法身非相分第二十六
「須菩提，於意云何?可以三十二相觀如來不?」
須菩提言:「如是如是，以三十二相觀如來。」
佛言:「須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪
聖王，即是如來。」須菩提白佛言:「世尊，如
我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲
求我，是人行邪道，不能見如來。」
● 無斷無滅分第二十七
「須菩提，汝若作是念，如來不以具足相故，
得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，
如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提
心者，說諸法斷滅，莫作是念。何以故?發阿耨
多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
● 不受不貪分第二十八
「須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持
用布施，若復有人，知一切法無我，得成於忍，
此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提，以
諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言:「世尊，
云何菩薩不受福德?」「須菩提，菩薩所作福德，
不應貪著，是故說不受福德。」
● 威儀寂淨分第二十九
「須菩提，若有人言，如來若來若去，若坐若
臥，是人不解我所說義。何以故?如來者，無所
從來，亦無所去，故名如來。」
● 一合理相分第三十
「須菩提，若善男子善女人，以三千大千世
界，碎為微塵，於意云何?是微塵眾，寧為多不?」
須菩提言:「甚多，世尊。何以故?若是微塵眾
實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何?佛說微
塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來
所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何
以故?若世界實有者，即是一合相，如來說一合
相，即非一合相，是名一合相。」「須菩提，
一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其
事。」
● 知見不生分第三十一
「須菩提，若人言，佛說我見、人見、眾生見、
壽者見，須菩提，於意云何?是人解我所說義
不?」「不也，世尊，是人不解如來所說義。何
以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即
非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、
人見、眾生見、壽者見。」「須菩提，發阿耨
多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，
如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言
法相者，如來說即非法相，是名法相。」
● 應化非真分第三十二
「須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，
持用布施，若有善男子善女人，發菩提心者，
持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演
說，其福勝彼。云何為人演說?不取於相，如如
不動。何以故?一切有為法，如夢幻泡影，如露
亦如電，應作如是觀。」佛說是經已，長老須
菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，
信受奉行。
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