金 剛 般 若 波 羅 蜜 經

 

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● 法會因由分第一

 

如是我聞,一時佛在舍衛國, 祇樹給孤獨園,

 

與大比丘眾, 千二百五十人俱。爾時,釋尊食

 

時,著衣持缽,入舍衛大城乞食,於其城中次

 

第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,

 

敷座而坐。

 

● 善現啟請分第二

 

時長老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右

 

肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有世

 

尊,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊,

 

善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應

 

云何住?云何降伏其心?」佛言:「善哉善哉,

 

須菩提,如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付

 

囑諸菩薩,汝今諦聽,當為汝說,善男子善女

 

人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如

 

是降伏其心。」「唯然,世尊,願樂欲聞。」

 

● 大乘正宗分第三

 

佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其

 

心,所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若

 

濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若

 

無想、若非有想、非無想,我皆令入無餘涅槃

 

而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無

 

眾生得滅度者。何以故?須菩提,若菩薩有我

 

相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」

 

● 妙行無住分第四

 

「復次,須菩提,菩薩於法,應無所住,行於

 

布施。所謂不住色布施,不住聲香味觸法布

 

施。須菩提,菩薩應如是布施,不住於相,何

 

以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。

 

須菩提,於意云何?東方虛空,可思量不?」「不

 

也,釋尊。」「須菩提,南西北方,四維上下

 

虛空,可思量不?」「不也,釋尊。」「須菩提,

 

菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須

 

菩提,菩薩但應如所教住。」

 

● 如理實見分第五

 

「須菩提,於意云何?可以身相見如來不?」「不

 

也,釋尊,不可以身相得見如來。何以故?如來

 

所說身相,即非身相。」佛告須菩提:「凡所有

 

相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」

 

● 正信希有分第六

 

須菩提白佛言:「釋尊,頗有眾生,得聞如是言

 

說章句,生實信不?」佛告須菩提:「莫做是說,

 

如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章

 

句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一

 

佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛

 

所,種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者,

 

須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生,得如是無

 

量福德。何以故?是諸眾生,無復我相、人相、

 

眾生相、壽者相、無法相,亦無非法相。何以

 

故?是諸眾生,若心取相,即為著我、人、眾

 

生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽

 

者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、

 

壽者。是故,不應取法,不應取非法。以是義

 

故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻

 

者,法尚應捨,何況非法。」

 

● 無得無說分第七

 

「須菩提,於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩

 

提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我

 

解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩

 

提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所

 

說法,皆不可取,不可說,非法,非非法。所

 

以者何?一切聖賢,皆以無為法,而有差別。」

 

● 依法出生分第八

 

「須菩提,於意云何?若人滿三千大千世界七

 

寶,以用布施,是人所得福德,寧為多不?」

 

須菩提言:「甚多,釋尊,何以故?是福德,

 

即非福德性,是故如來說福德多。」「若復有

 

人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,

 

其福勝彼。何以故?須菩提,一切諸佛,及諸

 

佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩

 

提,所謂佛法者,即非佛法。」

 

● 一相無相分第九

 

「須菩提,於意云何?須陀洹能作是念,我得須

 

陀洹果不?」須菩提言:「不也,世尊。何以故?

 

須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸

 

法,是名須陀洹。」「須菩提,於意云何?斯陀

 

含能作是念,我得斯陀含果不?」須菩提言:「不

 

也,世尊。何以故?斯陀含名一往來,而實無往

 

來,是名斯陀含。」「須菩提,於意云何?阿那

 

含能作是念,我得阿那含果不?」須菩提言:「不

 

也,世尊。何以故?阿那含名為不來,而實無不

 

來,是故名阿那含。」「須菩提,於意云何?阿

 

羅漢能作是念,我得阿羅漢道不?」須菩提言:

 

「不也,世尊。何以故?實無有法名阿羅漢。世

 

尊,若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道,即著我、

 

人、眾生、壽者。世尊,佛說我得無諍三昧,

 

人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊,我

 

不作是念,我是離欲阿羅漢。世尊,我若作是

 

念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿

 

蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提是

 

樂阿蘭那行。」

 

● 莊嚴淨土分第十

 

佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,

 

於法有所得不?」「不也,世尊。如來在然燈

 

佛所,於法實無所得。」「須菩提,於意云何?

 

菩薩莊嚴佛土不?」「不也,世尊。何以故?莊

 

嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」「是故須

 

菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應

 

住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住

 

而生其心。須菩提,譬如有人,身如須彌山王,

 

於意云何?是身為大不?」須菩提言:「甚大,

 

世尊。何以故?佛說非身,是名大身。」

 

● 無為福勝分第十一

 

「須菩提,如恆河中所有沙數,如是沙等恆

 

河,於意云何?是諸恆河沙,寧為多不?」須菩

 

提言:「甚多,世尊。但諸恆河,尚多無數,何

 

況其沙。」「須菩提,我今實言告汝,若有善

 

男子善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千

 

世界,以用布施,得福多不?」須菩提言:「甚

 

多,世尊。」佛告須菩提:「若善男子善女人於

 

此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此

 

福德勝前福德。」

 

● 尊重正教分第十二

 

「復次,須菩提,隨說是經,乃至四句偈等,

 

當知此處,一切世間天人阿修羅,皆應供養,

 

如佛塔廟,何況有人,盡能受持讀誦。須菩提,

 

當知是人,成就最上第一希有之法。若是經典

 

所在之處,即為有佛,若尊重弟子。」

 

● 如法受持分第十三

 

爾時,須菩提白佛言:「世尊,當何名此經,我

 

等云何奉持?」佛告須菩提:「是經名為金剛般

 

若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何?

 

須菩提,佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,

 

是名般若波羅蜜。須菩提,於意云何?如來有所

 

說法不?」須菩提白佛言:「世尊,如來無所說。」

 

「須菩提,於意云何?三千大千世界,所有微

 

塵,是為多不?」須菩提言:「甚多,世尊。」

 

「須菩提,諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。

 

如來說世界,非世界,是名世界。須菩提,於

 

意云何?可以三十二相見如來不?」「不也,世

 

尊,不可以三十二相得見如來,何以故?如來說

 

三十二相,即是非相,是名三十二相。」「須

 

菩提,若有善男子善女人,以恆河沙等身命布

 

施,若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,

 

為他人說,其福甚多。」

 

● 離相寂滅分第十四

 

爾時,須菩提,聞說是經,深解義趣,涕淚悲

 

泣,而白佛言:「希有世尊,佛說如是甚深經典,

 

我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世

 

尊,若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相,

 

當知是人,成就第一希有功德。世尊,是實相

 

者,即是非相,是故如來說名實相。世尊,我

 

今得聞如是經典,信解受持,不足為難,若當

 

來世,後五百歲,其有眾生得聞是經,信解受

 

持,是人即為第一希有。何以故?此人無我相、

 

人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非

 

相、人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以

 

故?離一切諸相,即名諸佛。」佛告須菩提:「如

 

是如是,若復有人得聞是經,不驚、不怖、不

 

畏,當知是人,甚為希有。何以故?須菩提,如

 

來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一

 

波羅蜜。須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱

 

波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提,如

 

我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、

 

無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往

 

昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽

 

者相,應生瞋恨。須菩提,又念過去,於五百

 

世,作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、

 

無眾生相、無壽者相。是故須菩提,菩薩應離

 

一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色

 

生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心

 

,若心有住,即為非住。是故佛說菩薩心,不

 

應住色布施。須菩提,菩薩為利益一切眾生

 

故,應如是布施。如來說一切諸相,即是非相,

 

又說一切眾生,即非眾生。須菩提,如來是真

 

語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

 

須菩提,如來所得法,此法無實無虛。須菩提,

 

若菩薩心住於法而行布施,如人入闇,即無所

 

見,若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日

 

光明照,見種種色。須菩提,當來之世,若有

 

善男子善女人,能於此經受持讀誦,即為如

 

來,以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成

 

就無量無邊功德。」

 

● 持經功德分第十五

 

「須菩提,若有善男子善女人,初日分以恆河

 

沙等身布施;中日分復以恆河沙等身布施;後

 

日分亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億

 

劫,以身布施,若復有人聞此經典,信心不逆,

 

其福勝彼,何況書寫受持讀誦,為人解說。須

 

菩提,以要言之,是經有不可思議、不可稱量

 

無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者

 

說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知

 

是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、

 

無有邊,不可思議功德。如是人等,即為荷擔

 

如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提,若

 

樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,

 

即於此經,不能聽受讀誦,為人解說。須菩提,

 

在在處處,若有此經,一切世間天人阿修羅,

 

所應供養,當知此處即為是塔,皆應恭敬,作

 

禮圍繞,以諸華香而散其處。」

 

● 能淨業障分第十六

 

「復次,須菩提,若善男子善女人受持讀誦此

 

經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,

 

以今世人輕賤故,先世罪業,即為消滅,當得

 

阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,我念過去無量

 

無邊阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬

 

億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若

 

復有人,於後末世能受持讀誦此經,所得功

 

德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬

 

億分,乃至算數譬喻所不能及。須菩提,若善

 

男子善女人,於後末世,有受持讀誦此經,所

 

得功德,我若具說者,或有人聞,心即狂亂,

 

狐疑不信。須菩提,當知是經義不可思議,果

 

報亦不可思議。」

 

● 究竟無我分第十七

 

爾時,須菩提白佛言:「世尊,善男子善女人,

 

發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏

 

其心?」佛告須菩提:「善男子善女人,發阿耨

 

多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我應滅度

 

一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實

 

滅度者。何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、

 

眾生相、壽者相,即非菩薩。所以者何?須菩提,

 

實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩

 

提,於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多

 

羅三藐三菩提不? 」「不也,世尊,如我解佛所

 

說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐

 

三菩提。」佛言:「如是如是,須菩提,實無有

 

法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,若

 

有法得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與

 

我授記,汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。以

 

實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈

 

佛與我授記,作是言,汝於來世當得作佛,號

 

釋迦牟尼。何以故?如來者,即諸法如義。若有

 

人言如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提,實

 

無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,

 

如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無

 

虛,是故如來說一切法皆是佛法。須菩提,所

 

言一切法者,即非一切法,是故名一切法。須

 

菩提,譬如人身長大。」須菩提言:「世尊,如

 

來說人身長大,即為非大身,是名大身。」「須

 

菩提,菩薩亦如是,若作是言,我當滅度無量

 

眾生,即不名菩薩。何以故?須菩提,實無有法,

 

名為菩薩,是故佛說一切法,無我、無人、無

 

眾生、無壽者。須菩提,若菩薩作是言,我當

 

莊嚴佛土,是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛

 

土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提,若菩薩

 

通達無我法者,如來說名真是菩薩。」

 

● 一體同觀分第十八

 

「須菩提,於意云何?如來有肉眼不?」「如是,

 

世尊,如來有肉眼。」「須菩提,於意云何?如

 

來有天眼不?」「如是,世尊,如來有天眼。」

 

「須菩提,於意云何?如來有慧眼不?」「如是,

 

世尊,如來有慧眼。」「須菩提,於意云何?如

 

來有法眼不?」「如是,世尊,如來有法眼。」

 

「須菩提,於意云何?如來有佛眼不?」「如是,

 

世尊,如來有佛眼。」「須菩提,於意云何?如

 

恆河中所有沙,佛說是沙不?」「如是,世尊,

 

如來說是沙。」「須菩提,於意云何?如一恆河

 

中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙

 

數佛世界,如是寧為多不?」「甚多,世尊。」

 

佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生若干種

 

心,如來悉知,何以故?如來說諸心皆為非心,

 

是名為心。所以者何?須菩提,過去心不可得,

 

現在心不可得,未來心不可得。」

 

● 法界通化分第十九

 

「須菩提,於意云何?若有人滿三千大千世界七

 

寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不?」「如

 

是,世尊,此人以是因緣,得福甚多。」「須

 

菩提,若福德有實,如來不說得福德多,以福

 

德無故,如來說得福德多。」

 

● 離色離相分第二十

 

「須菩提,於意云何?佛可以具足色身見不?」

 

「不也,世尊,如來不應以具足色身見。何以

 

故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足

 

色身。」「須菩提,於意云何?如來可以具足諸

 

相見不?」「不也,世尊,如來不應以具足諸相

 

見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名

 

諸相具足。」

 

● 非說所說分第二十一

 

「須菩提,汝勿謂如來作是念,我當有所說

 

法,莫作是念。何以故?若人言,如來有所說法,

 

即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者,

 

無法可說,是名說法。」爾時,慧命須菩提白

 

佛言:「世尊,頗有眾生,於未來世聞說是法,

 

生信心不?」佛言:「須菩提,彼非眾生,非不

 

眾生。何以故?須菩提,眾生眾生者,如來說非

 

眾生,是名眾生。」

 

● 無法可得分第二十二

 

須菩提白佛言:「世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩

 

提,為無所得耶?」佛言:「如是如是,須菩提,

 

我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可

 

得,是名阿耨多羅三藐三菩提。」

 

● 淨心行善分第二十三

 

「復次,須菩提,是法平等,無有高下,是名

 

阿耨多羅三藐三菩提,以無我、無人、無眾生、

 

無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩

 

提。須菩提,所言善法者,如來說即非善法,

 

是名善法。」

 

● 福智無比分第二十四

 

「須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山

 

王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此

 

般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦,為

 

他人說,於前福德,百分不及一,百千萬億分,

 

乃至算數譬喻所不能及。」

 

● 化無所化分第二十五

 

「須菩提,於意云何?汝等勿謂如來作是念,我

 

當度眾生,須菩提,莫作是念。何以故?實無有

 

眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來即有

 

我人眾生壽者。須菩提,如來說有我者,即非

 

有我,而凡夫之人以為有我。須菩提,凡夫者,

 

如來說即非凡夫,是名凡夫。」

 

● 法身非相分第二十六

 

「須菩提,於意云何?可以三十二相觀如來不?」

 

須菩提言:「如是如是,以三十二相觀如來。」

 

佛言:「須菩提,若以三十二相觀如來者,轉輪

 

聖王,即是如來。」須菩提白佛言:「世尊,如

 

我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」

 

爾時,世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲

 

求我,是人行邪道,不能見如來。」

 

● 無斷無滅分第二十七

 

「須菩提,汝若作是念,如來不以具足相故,

 

得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,莫作是念,

 

如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。

 

須菩提,汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提

 

心者,說諸法斷滅,莫作是念。何以故?發阿耨

 

多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。」

 

● 不受不貪分第二十八

 

「須菩提,若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持

 

用布施,若復有人,知一切法無我,得成於忍,

 

此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提,以

 

諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言:「世尊,

 

云何菩薩不受福德?」「須菩提,菩薩所作福德,

 

不應貪著,是故說不受福德。」

 

● 威儀寂淨分第二十九

 

「須菩提,若有人言,如來若來若去,若坐若

 

臥,是人不解我所說義。何以故?如來者,無所

 

從來,亦無所去,故名如來。」

 

● 一合理相分第三十

 

「須菩提,若善男子善女人,以三千大千世

 

界,碎為微塵,於意云何?是微塵眾,寧為多不?」

 

須菩提言:「甚多,世尊。何以故?若是微塵眾

 

實有者,佛即不說是微塵眾。所以者何?佛說微

 

塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊,如來

 

所說三千大千世界,即非世界,是名世界。何

 

以故?若世界實有者,即是一合相,如來說一合

 

相,即非一合相,是名一合相。」「須菩提,

 

一合相者,即是不可說,但凡夫之人,貪著其

 

事。」

 

● 知見不生分第三十一

 

「須菩提,若人言,佛說我見、人見、眾生見、

 

壽者見,須菩提,於意云何?是人解我所說義

 

不?」「不也,世尊,是人不解如來所說義。何

 

以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即

 

非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、

 

人見、眾生見、壽者見。」「須菩提,發阿耨

 

多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,

 

如是見,如是信解,不生法相。須菩提,所言

 

法相者,如來說即非法相,是名法相。」

 

● 應化非真分第三十二

 

「須菩提,若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,

 

持用布施,若有善男子善女人,發菩提心者,

 

持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演

 

說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如

 

不動。何以故?一切有為法,如夢幻泡影,如露

 

亦如電,應作如是觀。」佛說是經已,長老須

 

菩提,及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,

 

一切世間天人阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,

 

信受奉行。

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